【心觉】仁者所谓：“将心用心，岂非大错。一切不留，无可记忆”，讲得似乎很高妙，奈老朽愚昧无慧，难领会个中深义，故不揣浅陋，冒昧请教： 汝所言之“一切不留”，未审仁者这个“一切不留”，仁者汝还留有一丝一缕妄想习气否?如果仁者汝连一丝一缕妄想习气都无，那仁者真是一切不留，定是成道圣人，堪为我等所仰止矣!假若仁者汝还有余习未净，心胸中尚存欣厌之情见，那就不是什么一切不留也。盖余习未净，犹存欣厌之心，就大言“一切不留”，那是甚么东西的一切不留呢?不亦吹牛大打妄语乎!须知，余习未净，心存欣厌，而言“一切不留”，那不过是于妄心中端着个“一切不留”的思想罢了，这样的“一切不留”是万万要不得的。或许仁者汝或不服，谓自己并未端着一个“一切不留”的思想，咦!倘若仁者汝没有端着个“一切不留”的思想，那还说什么“一切不留”呢?

又仁者汝所谓“将心用心，岂非大错”，老朽愚昧，不审仁者汝是指何为“将心用心”?是念佛持咒是“将心用心，岂非大错”?还是参禅观心是“将心用心，岂非大错”?请仁者明示!

大慧杲宗师说：“邪师辈教士大夫摄心静坐，事事莫管，休去歇去，岂不是将心休心，将心歇心，将心用心？若如此修行，如何不落外道二乘禅寂断见境界？如何显得自心明妙受用究竟安乐如实清净解脱变化之妙？”这里是大慧杲宗师呵责那些不能参禅观心只一味地事事莫管、休去歇去的人为“将心用心”，是为大错也。不知 【心觉】仁者汝所谓岂非大错的“将心用心”是指哪一种???