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印光法师
观世音菩萨乃九法界一切众生之恃怙，尽虚空界无边含识之依归。良由道证两足，德超十地，于过去无量劫前，早成正觉。但以慈悲心切，度生心殷。故复不离寂光，垂形九界。随类逐形，寻声救苦。种种方便，度脱众生。应以何身得度者即现何身而为说法。譬如月丽中天，万川普印。春回大地，百卉齐荣。其慈悲感应之迹，非思议所能企及。故我释迦世尊，于法华大悲等经，特为表彰其本迹功德，与兴慈运悲之道。普令众生，咸蒙慈恩。而大士自于华严楞严等经，略说其随类现身，寻声救苦之事。直同登高一呼，百谷响应。凡在有情，谁不景仰。而我世尊愍念娑婆众生，欲令咸蒙覆被。特借舍离国人民疾苦，令月盖长者礼请西方极乐世界观世音菩萨，为其消伏毒害。由是菩萨俯临毗舍，杨枝一洒，万病回春。又令诵三宝名及与神咒，俾彼国人，常获吉祥。此《请观音经》之所由说也。盖以菩萨分身尘刹，度脱众生。而与娑婆世界，因缘甚深。世尊悬念未来众生之苦，故特以救苦之事，推让观音。以期后世有所式凭也。及至经来此方，智者大师特为疏释。于法华普门品又复极意发挥。冀一切见闻，同悟即心本具之佛性。同修返妄归真之净业。迄今千有余年，经疏固在，提倡无人，实为憾事。况夫近十余年，兵戈频兴，饥馑荐臻。天灾人祸相继降作。国运危岌，民不聊生。凡有心者无不痛伤。于是同人拟请台宗上座谛闲法师于菩提寺中讲此二经，期限三七。用祈同康。普愿见闻者，同以观音之心为心，同以观音之事为事。则人我相亡，争斗心息。慈爱情切，残害心消。由是己立立人，自利利他。则大同之风何难见于今日。愿我同人咸皆预此胜会，各题嘉名，以为今日同沐佛恩，将来同成佛道之缘起云。（《大云佛学社月刊》第十八号第八十四期，民国佛教期刊文献集成139卷23页）
注：民国十六年秋，杭州功德林经理钟康侯居士等，组织讲经会于菩提寺。本拟乞谛闲法师讲观音经。谛闲法师恐被机不普。乃以病却。坚不肯行。后易讲普贤行愿品。遂欣然允可。
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[分享]讲《请观音经》及《普门品》缘起疏
