增广印光法师文钞卷二
分段大意：
一、回信缘起
　　光一无知无识之粥饭僧耳，由徐蔚如谬以芜稿再四排印，竟致渎及青眼，尚不以芜秽见弃，反谓其儒释融通，有体有用。殆所谓志在敬佛，遂忘其僧之庸劣也，感极愧极。易园与光，殆有宿缘，每欲拉阁下以同往西方，俾无量劫来，及与现生，所培之善根福德，同归实际，光极为佩服。以阁下当代文宗，光一无知无识之挂搭僧，故不敢随易园之班，以修书奉劝也。
二、发挥禅净究竟处
    今接阁下华翰，见其曾看佛经，不知何者禅也，但觉净耳，不胜欣慰。足知阁下般若种子，殆非一佛二佛三四五佛所之所种者。夫禅至于不知，方是真禅，以见闻觉知，皆意识中事，唯其不知，方能灵光独耀，迥脱根尘，体露真常，即如如佛耳。净至于但觉，则全心是佛，全佛是心，心佛不二，心佛一如矣，否则何名但觉？阁下见解如此，已是超越近之学佛者万万。
三、拣别禅净界限和事修难易
    倘再能生信发愿，回向往生，则上品莲台，当可独据。或恐阁下于禅、净之所以然，佛力、自力之大小难易，未能深知。谓既悟自心，当处便是西方，不须求生，则其误非浅。何以故？以凡夫纵能悟到极处，尚有无始以来之烦恼习气，未能顿断。烦恼习气若有一丝毫，便不能超出生死轮回之外，此仗自力了生死之难也。念佛法门，但具真信切愿，无论工夫之浅深，功德之大小，皆可仗佛慈力，带业往生。末世众生，欲了生死，不依此法，其难不可以喻矣。
四、劝读净土经论
    祈详读《净土十要》、《净土圣贤录》，自知光言不谬。若不以为谬，且无多暇，但息心详阅《文钞》，自可悉知矣。

注释：
1）张季直：张蹇，清末状元，著名实业家。
2）青眼：晋代阮籍常以眼珠正视对方，以示尊敬、器重，因以“青眼”指尊重对方，与“白眼”相对。
3）芜秽：田亩久不加耕耘,致使杂草蔓生，即“荒废”。这里是谦辞。
4）文宗：文章为世人所师法的人物。
5）挂搭僧：印光大师在法雨寺挂单，所以自称挂搭僧。
6）易园：江易园居士，张蹇门生，曾任南京大学前身南京高等师范学校校长。